dimanche 9 octobre 2011

سيدي الشيخ خليني نقول معاك كليمة


غمة حاسس والديها عندي مدة وكل يوم تزيد تتفاقم، جماعة رأيي صواب لا يحتمل الخطأ ونحن نملك الحقيقة المطلقة عيفوني في روحي و عيفوني فالدين (حسب تصورهم للدين موش تصوري الشخصي) .. 

نعرف إلي المواضيع إلي بش نتحدث عليها تستحق برشة حديث لكني بش نحاول نختصر أكثر ما يمكن.

الحديث على الدين ولى حكر على شيوخ الوهابية والمشايخ والملتحين وغيرهم من "أصحاب الحكمة" وأي انسان يجي يبدي رأي يرفضوه جملة وتفصيلا بتعلة ماكش متخصص إلخ إلخ !! يا أخي كان ما نجمش ناخذ موقف ويكون عندي رأي ندافع عليه كيفاش نمنع و نسلكها من واحد يجي يبشر وينشر فالمسيحية ولا المازمبية ولا مذهب دين والديه ؟ ما فماش حل بخلاف النقاش بالتي هي أحسن كيما موجود ومذكور في كل الأديان الموحدة والكتب السماوية.

من بين المسائل إلي ولات عاملتلي قلق يومي مسألة الحجاب والنقاب وقدسية القرأن والهجمة على الإسلام ومالأخر كل المواضيع الدينية إلي طرحتها قناة نسمة.

النقاب برجولية ما نحملوش ويظهرلي تحقير للمرأة و ما نحبش الحجاب لكن مانيش ضد لبس المرأة للحجاب، هي حرة تلبس إلي تحب مادامي خلات وجهها ظاهر بش نتعرف على الشخص إلي قدامي في حافلة ولا كياس ولا مترو، لكني ضد الناس إلي تقول أن المرأة المتحجبة عفيفة وإلي بلاش حجاب إمرأة فاجرة وعاهرة وإلخ ..
سبب رفضي يمكن يكون تاريخي انثروبولوجي وممكن يكون ديني، من الناحية الأولى النساء فاليونان كانوا يلبسوا حاجة شبيهة بالحجاب إلي نعرفوه توا و يغطي الرأس، هذا يعني أن الحجاب كان موجود قبل وجود الديانات اليهودية والمسيحية والإسلامية ثم نلقاو إلى يومنا هذا مسيحيات ويهود يغطيو روسهم لأسباب دينية وهوما احرار.

خلينا نرجعوا لسبب لبس الحجاب، ماو في إطار ستر العورة وما إلى ذلك من كلام تربينا عليه، نتصور أن المرأة زادة كما الرجل عندها أحاسيس وليبيدو، لذا راجل مفتون العضلات ممكن يحرك فيها النزعة الجنسية وممكن راجل شعرو طويل (كيما كانوا الصحابة وكيما كان عيسى عليه السلام) يحركلها مشاعرها لكن مع ذلك عورة الراجل ماهيش صدرو وماهيش شعرو !
من ناحية أخرى في بلدان أفريقية وفي عديد القبائل الراجل كيفو كيف المرأة يلبس جرد شوليقة تغطي الأعضاء التناسلية فقط وفي هذه الحالة الصغير يستانس بالمشهد هذا وكيف يكبر يولي الصدر (عند المرأة والرجل) منطقة من الجسد ما تحرك فيه حتى شعرة! 
 
من الناحية الدينية كيف كيف ماريتش أمر بلبس غطاء رأس أو ما يسمى الحجاب بالمصطلح أو المفهوم الجديد متاعو و هاو بش نفسر علاش !!
كلمة حجاب لم ترد في القرأن بمعنى اللباس أو الزي وانما بمعنى "الساتر أو الحائط وحجب الشىء أى ستره، وامرأة محجوبة أي سترت بساتر" والمرة الوحيدة إلي تذكر فيها على أساس لباس كانت في سورة الأحزاب في الآية 53 و فيها 3 أحكام : 

الأول عن تصرف الصحابة عندما يدعون إلى الطعام عند النبى - ص - والثانى عن وضع حجاب أو ساتر بين زوجات النبى - ص - والصحابة، والثالث عن عدم زواج المسلمين بزوجات النبى - ص - بعد وفاته، وبذلك نفهم من لفظ الحجاب الذى ورد أن القصد منه كان وضع ساتر بين زوجات النبى - ص - وبين الرجال من الصحابة، ويفهم أيضا أن وضع الحجاب أو الساتر خاص بزوجات النبى - ص - ولا يمتد إلى ما ملكت يمينه "من الجوارى" ولا إلى بناته ولا إلى باقى المسلمات، وإلا كانت الآية نصت على ذلك وعممت على كل المؤمنات المسلمات.
الآية 31 من سورة النور والتي تقول: «وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن» ما فيهاش أمر بلبس غطاء للرأس لأن الجيب هو فتحة الصدر :)
آية الجلابيب من سورة الأحزاب رقم 59 والتى تقول: «يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين»، وسبب نزول هذه الآية أن عادة النساء وقت التنزيل كن يكشفن وجوههن مثل الإماء «الجوارى» عند التبرز والتبول فى الخلاء لأنه لم تكن عندهم دورات مياه فى البيوت، وقد كان بعض الفجار - من الرجال - يتلصص النظر على النساء أثناء قضاء حاجتهن، وقد وصل الأمر إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - فنزلت هذه الآية لتصنع فارقا وتمييزا بين الحرائر والإماء «الجوارى» من المؤمنات حتى لا تتأذى الحرة العفيفة، وكان عمر بن الخطاب إذا رأى أمة «جارية» قد تقنعت أى تغطت أو دانت جلبابها عليها ضربها بالدرة محافظا على زى الحرائر «أخرجه ابن تيمية - حجاب المرأة ولباسها فى الصلاة - تحقيق محمد ناصر الدين الألبانى - المكتب الإسلامى - ص 37».
اش بقى ؟؟ حديث منسوب للرسول - ص - رواه أبو داوود (4104) عن الْوَلِيدُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خَالِد بْنِ دُرَيْكٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : ( يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا ) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ –
هذا الحديث من أحاديث الآحاد لا الأحاديث المتواترة الصحيحة السند غير المنقطعة المجمع عليها، (بعبارة أوضح سي خَالِد بْنِ دُرَيْكٍ لم يعاصر عائشة يعني السند هوني ضعيف) لكنه حديث الآحاد غير مقطوع بسنده فلا يكون إلا للاسترشاد والاستئناس، لكنها لا تنشئ ولا تلغى حكما شرعيا !

لذا فكوا على والدينا وإلي تحب تلبس حجاب تلبس وتشيخ روحها ما غير ما تجي تمرج أختي و مرتي لا نولي نطالب يتنحى الحجاب خاطر وكما بينت ماهوش واجب لا فالقرأن ولا فالسنة حسب رايي و إلي عندو آيات أخرى يتفضل يجيبهم !!
جماعة النقاب ماغير ما نكسر راسي نتصور كل شيء واضح لكن الفرق بينها وبين المتحجبة أن حقها فالنقاب هو كيما حقي أني نلبس كاغول ونحوس معاها فالشارع !
أخيرا وليس أخرا نسمع في ناس تقول أن القرأن مقدس وعافسين في يوسف الصديق وقناة نسمة ! يا ديني القداسة هاذي عمرو ما القرآن وصف بيها نفسو ! من المقدسات فما كان ربي مقدس (من أسمائه القدوس) والباقي الكل مصطلحات دخيلة جات بعد قرون من الإسلام وإلي يلقى آية فالقرآن تقول راهو مقدس يجيبهالي .
زد على ذلك كان ربي مقدس و نردو القرآن مقدس والنبي مقدس (معصوم كما يقولوا برشة ناس) فإن هذا يستدعي منا التثليث "La Trinité" كيما المسيح !!
في ما يخص فيلم برسيبوليس نحب نقول كليمة بسيطة، لازم النفاق ونعملوا فيها شاطح باطح ؟؟ يا ديني الصغار الكل عندهم تصور للإله وكل واحد منا عندو تصور وتجسيد للإله في مخو لكن هل يعني هذا راهو ما عرضه الفيلم هو الله ؟؟

في ما يخص الهجمة على الإسلام إلي نسمع بيها منذ سنين ، بجاه ربي ويني الهجمة ؟ سمعتوا واحد يربرب فالتلفزة ؟ سمعتوا واحد قال ما عادش ندرسوا التربية الإسلامية فالمدارس والمعاهد ؟؟ كل ما يحكى وما يقال حاجات مسكوت عنها ونحبوا نغطيوها وحكى عليها ابن رشد ،ابن باجة، ابن زهر، ابن طفيل، الفارابي، ابن سينا ، ابن خلدون ...المعتزلة (إلي الظلاميين محاوولهم أغلب كتبهم ومنشوراتهم) !! محمد الطالبي كمفكر عرض حقائق تاريخية لا لبس فيها صبح الراجل مهدد ومنسوبلوا كلام ما قالوش و انما قالوه ومازالوا يقولوا فيه مجموعة كبيرة من الشيعة. يا ديني شوية وسع افق وشوية تواضع وإبتعاد عن الإستبداد بالرأي و الدوغمائية يوصلونا للنتيجة وينحي علينا فزاعة الخوف من مواجهة الأخر.
والناس إلي ماشي في بالها هي صحيحة وباقي الناس على ضلالة نقلهم راهو ربي تجنب إكراه الناس على الإيمان (ولو شاء لفعل) ونهى رسوله أن يعمد إلى الإكراه و ادعوهم لقراءة القرأن لفهمه موش بحثا عن الأجر فقط و هاذي بعض الأيات تؤكد ما قلته : القصص 26 الآية 56 ؛ يونس 10 الآية 99 ؛ المائد 5 الآية 105 ؛ يونس 10 الآية 108; الزمر 39 الآية 41 .
  
 أخيرا إلي بش يجي يسب ويعفس توا نقلوا خويا جيبلي تصوراتك الخاصة لكل ما ذكرت وحاول تقنعني بالتي هي أحسن عملا بقوله "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" مع العلم أن لا أحد يملك الحقيقة المطلقة ورأيي صواب يحتمل الخطأ وخطأ يحتمل الصواب :)